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我沒有足夠的信心作無神論者懷疑與相信的對決！拒絕基督信仰，比接受基督信仰需要更多信心！　　從「真理是否可知」、「上帝是否存在」到「聖經是否可信」，走出多元世界觀的迷霧，看清人生意義的完整圖像。　　當我們面對生活中的各種挑戰與疑惑時，探索信仰...
09/08/2026

我沒有足夠的信心作無神論者

懷疑與相信的對決！拒絕基督信仰，比接受基督信仰需要更多信心！

　　從「真理是否可知」、「上帝是否存在」到「聖經是否可信」，走出多元世界觀的迷霧，看清人生意義的完整圖像。

　　當我們面對生活中的各種挑戰與疑惑時，探索信仰的根基與自我信仰的查驗顯得尤為重要。這不僅是對信念的深化，也是對自身價值觀的重新思考。法國一名著名神學家，布萊斯‧帕斯卡曾說：「人們幾乎都不是根據證據，而是根據他們認為有吸引力的東西來得出他們的信念。」
　　
　　《我沒有足夠的信心作無神論者》書中提供了豐富的證據和深入的分析，作者以科學與邏輯為基礎，檢視宇宙起源、生命誕生與道德根源，並根據歷史證據，以紮實、有力的論證回應你最深刻的疑問。

　　這將會一趟具意義的信仰探索之旅，並引導讀者在理性與信仰之間找到平衡。無論你是對宗教懷有疑問，還是希望加深對信仰的理解，這本書將是你探索的理想伴侶。讓我們一起踏上這段思考與發現之旅，找到屬於自己的信仰之光。

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在不確定中下注的人--讀奈特·席佛《風險玩家》有感（ 本文作者：采風編輯 ）美國著名統計學家、《訊號與雜訊》（The Signal and the Noise）作者奈特·席佛（Nate Silver），在新作《風險玩家》（On the Ed...
09/08/2026

在不確定中下注的人

--讀奈特·席佛《風險玩家》有感

（ 本文作者：采風編輯 ）

美國著名統計學家、《訊號與雜訊》（The Signal and the Noise）作者奈特·席佛（Nate Silver），在新作《風險玩家》（On the Edge）中，試圖回答一個耐人尋味的問題：究竟是誰在推動世界前進？他的答案是，那些敢於承擔風險、在不確定之中下注的人。

席佛認為，現代社會正在形成一個新的菁英階層——「風險玩家」（The River）。他們共同的特點未必是比別人更加聰明，而是善於在高度不確定的環境中作出決策。他們能夠接受失敗，同時不斷計算機率、調整判斷，並在機會出現時果斷下注。

在書中，席佛將社會菁英劃分為兩大陣營：一類是「風險玩家」（The River），包括創業家、風險投資人、職業撲克選手、量化交易員等；另一類則是「守護者」（The Village），包括政府官員、監管機構、傳統媒體，以及大型組織中的管理者。前者追求創新與突破，後者維護秩序與穩定。歷史的發展，正是在這兩種力量的碰撞與平衡之中不斷向前。

例如，我們熟知的世界首富伊隆·馬斯克，便是這類風險玩家的一個縮影。馬斯克曾將大量個人財富投入特斯拉與SpaceX。這類決策追求的並非短期穩定，而是接受極高的失敗機率，以換取顛覆汽車、航太與能源產業的可能性。他不太接受「這個行業一直都是這樣做的」這類說法，而是傾向從工程、成本與機率的角度重新計算問題。這種反共識、反官僚的行事方式，非常符合席佛所描述的「The River」文化：高度分析、重視競爭、崇尚個人主義，並且願意把握別人所忽略的機會。

全書最吸引人的部分，是作者對「機率思維」的闡釋。席佛認為，優秀的風險玩家並不是魯莽的賭徒，而是懂得在不確定之中尋找優勢的人。他們明白，即使作出正確的決策，也可能遭遇失敗；即使獲得成功，也未必完全歸功於自身能力。因此，他們更加重視決策過程是否合理，而不是只看一次結果的成敗。

作者特別以職業撲克為例說明這一觀點。撲克高手不會因為輸掉一手牌，就立刻懷疑自己的策略，也不會因為一次幸運獲勝而沾沾自喜。他們關注的是長期勝率，而不是短期結果。這種思維方式同樣適用於創業、投資，甚至人生選擇。許多人習慣以成敗論英雄，卻忽略了現實世界本來就充滿偶然性與不確定性。

因此，我認為《風險玩家》最大的價值，並不在於鼓勵所有人成為冒險家，而是在於幫助讀者理解風險與秩序之間的關係。一個健康的社會，既需要勇於探索未知的人，也需要維護規則的人；既需要創新精神，也需要制度保障。

《風險玩家》不僅是一本關於投資、創業與機率思維的書，更是一部觀察現代社會運行邏輯的作品。它提醒我們，未來從來不是確定的，但正是在不確定之中，人類不斷創造新的可能。學會與風險共處，也許正是這個時代最重要的生存能力之一。

https://www.chinesebookonline.com/store/staff_review_detail/118269/on-the-edge-the-art-of-risking-everything.html

如果時間是金子，現在就是你的黃金歲月——讀李根厚《活到一百歲還是會很快樂》（本文作者：采風編輯） 年輕的時候，我們很少認真談論老去。那時候讀葉芝的詩《當你老了》：「當你老了，頭髮花白，睡意沉沉……」「多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，...
09/08/2026

如果時間是金子，現在就是你的黃金歲月

——讀李根厚《活到一百歲還是會很快樂》

（本文作者：采風編輯）



年輕的時候，我們很少認真談論老去。

那時候讀葉芝的詩《當你老了》：「當你老了，頭髮花白，睡意沉沉……」「多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。」

只覺得這些詩句深幽而美麗。看到的是那個坐在爐火旁、翻閱舊書、追憶似水年華的老人。人到中年，時間卻忽然有了另外一種重量。曾經只是文學作品裡的「老去」，不知不覺間有了真實的含義。人應該如何面對衰老？如何面對退休以後突然多出來的時間？如何應對寂寞與無聊？又如何在身體逐漸遲緩、人生漸入黃昏的時候，依然能夠在夕陽與朝陽之間，找到屬於自己的快樂？

最近讀韓國精神科醫生李根厚的《活到一百歲還是會很快樂》，真正打動我的，並不是「活到一百歲」，而是後面的幾個字——還是會很快樂。

如何活得久，也許是醫學的問題；如何活得好，卻是人生的問題。

這本書的作者李根厚是韓國知名精神科醫生。七十多歲從一段漫長而輝煌的職業生涯退休之後，他開始寫作。難得的是，他沒有以一個成功者的姿態站在高處告訴讀者應該怎樣養老，而是把自己的衰老、疾病、失落、遺憾，以及從這些經歷中得到的快樂和領悟，一一攤開來與讀者分享。

作者面對老去的第一步，就是承認變老，承認失去，也承認人生終究有限。不如接受生命正在發生的變化，然後把目光重新放回今天：一次相逢，一次交談，一次聆聽，一頓飯，一本書，一次散步，一段旅行，都可能藏著很小卻真實的快樂。

作者不斷提醒讀者，不要懊悔過去，也不要過度焦慮未來，因為這兩件事情都會讓我們錯過唯一真正擁有的東西——當下。

書中有一段關於感恩的思考，讓人感觸很深。能夠一路走到今天，本身就是一種幸運。我們常常把生命中的許多事情視為理所當然：能夠走路，能夠吃飯，能夠看見陽光，能夠與朋友聊天，能夠自己開車出去，甚至只是早晨醒來，發現新的一天又來了。

年輕時不會覺得這些有什麼特別，人到一定年齡以後才會明白，健康並不是每個人都能一直擁有的特權，也不是只要足夠努力就一定能夠獲得的回報。

這樣想來，能夠平安度過的每一天，其實都值得慶祝。

書中還有一個關於年齡的觀點，讓人頗感意外。作者談到百歲人生時代的年齡劃分時，六十五歲到七十九歲甚至可以被視為人生新的「中年期」。

中國人講「四十不惑，五十知天命，六十耳順」。在傳統觀念裡，六十歲以後似乎就應該慢慢退到人生舞台的邊緣。但今天，一個六十多歲的人，如果身體尚好，很可能還有二十年甚至三十年的時間。

如果時間是金子，那麼現在，也許正是人生真正的黃金歲月。

書封上還有一句話，我讀了很久：「老年不是懲罰。你的過去很輝煌，現在也不賴。別忘了，你已經盡力活出最好的人生。」

喝一杯咖啡，就好好喝這一杯咖啡；和老朋友吃飯，就認真聽他說話；想看的書，不必總說等以後有時間再看；想去的地方，如果身體允許，也不要什麼都留到明年。

這讓我想到一句經常被引用的話：**Seize the moment——活在當下。**拉丁文是 Carpe diem。年輕的時候，很容易把它理解成「及時行樂」。年齡漸長以後才發現，它真正的意思或許不是想做什麼就做什麼，而是因為知道時間有限，所以更加認真地對待今天。

作者還用自己的親身經歷談家庭、朋友、子孫之間的代溝，以及人與人之間的相處。他提醒我們，年齡越大，越要懂得保持適當的距離，保留單純和謙遜的交友方式：不倦怠，也不消耗彼此；不把自己的經驗變成對晚輩生活的過度干涉，也不因為年齡而把自己封閉起來。

提前為自己尋找一個抵禦孤獨與空虛的心靈避風港。它可能是讀書，可能是旅行，可能是攝影、園藝、運動、寫作，也可能只是幾個能夠坐下來喝茶聊天的老朋友。

《活到一百歲還是會很快樂》並不會告訴我們退休帳戶裡應該準備多少錢，也沒有列出所謂「幸福退休的十個步驟」。它真正做的，是幫助我們重新想像「老」這件事。

如果時間是金子，那麼不要只懷念已經花掉的歲月。

你現在手中擁有的，才是真正屬於你的黃金。

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《臺灣漫遊錄》獲2026英國國際布克獎（International Booker Prize）！臺灣作品首度獲獎 https://www.chinesebookonline.com/store/product/107456/taiwan-t...
05/26/2026

《臺灣漫遊錄》獲2026英國國際布克獎（International Booker Prize）！
臺灣作品首度獲獎

https://www.chinesebookonline.com/store/product/107456/taiwan-travelogue.html

昭和臺灣縱貫鐵道美食之旅
楊双子《臺灣漫遊錄》華麗面世
2020臺灣文學金典獎入圍作品

　　「我們一起吃遍臺島吧！」――青山千鶴子（日本九州小說家）
　　「這個世間，再也沒有比自以為是的善意更難拒絕的燙手山芋了。」――美島愛三（臺灣總督府臺中市役所職員）
　　「我只說一次，聽好了。我不幫日本人做菜。」――阿盆師（漳州出身傳奇女總鋪師）
　　「帝國與支那的戰爭演變到現在──哎呀，未來的臺島，或許不需要翻譯家吧。」――王千鶴（公學校國語科教師）

　　從瓜子、米篩目、麻薏湯，到生魚片、壽喜燒，再到鹹蛋糕、蜜豆冰，小說宛如一場筵席，將青山千鶴子來臺一年的春夏秋冬，寫進這場筵席裡，有臺式小點，有日式大菜，更有多元血統的料理，比如入境便隨之風味流轉的咖哩。在次第端上的菜色中，這位小說總舖師悄悄加入了幾味，那是人與人之間因背負著不同的生命文化而舌尖異化般的，難以描摹的滋味。

　　昭和十三年，青山千鶴子的半自傳小說《青春記》改編為電影在臺上映，在婦人團體日新會推廣之下反應熱烈，受邀來臺巡迴演講。青山千鶴子出身富紳家族，因母親早逝送往長崎分家養育，旅居臺中時，日新會推薦一位臺灣大家族庶出的女子王千鶴擔任通譯。在全然不同文化教養下長大的兩人，因而有機會一起遊歷縱貫鐵道沿線城市。她們曾經留宿臺北鐵道飯店、臺南鐵道飯店，甚或延伸搭乘糖鐵、地方支線，飽覽各城鎮風光。每至一處，街道攤販、駄菓子舖、𥴊仔店、喫茶店，或者洋食店、餐廳、旅館，走到哪裡吃到哪裡。這一趟縱貫鐵道美食之旅，實屬難得，是兩位女子相遇於婚姻之前，以自由凝佇的時光片刻。在味蕾滿足之餘，彼此交流了文化與思想，青山千鶴子才知道，曾任公學校教師的王千鶴，有著當翻譯家的願望。或許是身為女子的共鳴，青山千鶴子理解女性要擁有獨立的職涯極為不易，何況王千鶴並沒有雄厚的背景與家人的支持，便心生助其一臂之力的念頭。

　　然而，戰爭的嚴峻日漸逼來……兩人是否能如願走向自己希冀的命運？

　　小說家楊双子透過扎實的歷史研究、細密的情節與立體的人物描寫，以飲食為喻，使我們得以窺見日本帝國對待殖民地臺灣、日本內地人與臺灣本島人的種種矛盾，乃至於當年男性之於女性命運的差異，女性做為一個獨立的個體，意欲擁有獨立的職業身分與思考，卻將面臨的種種困難與考驗。

行走在三十年的呼吸裡——讀李大羊《徒步·青藏高原》有感（本文作者：采風編輯） 「雖不能至，心嚮往之。」這句古語，恰恰是許多讀者拿起李大羊《徒步·青藏高原》時最真實的心境。對於大多數生活在城市喧囂中的人而言，青藏高原始終帶著某種遙遠而神秘的色...
05/20/2026

行走在三十年的呼吸裡

——讀李大羊《徒步·青藏高原》有感

（本文作者：采風編輯）



「雖不能至，心嚮往之。」這句古語，恰恰是許多讀者拿起李大羊《徒步·青藏高原》時最真實的心境。

對於大多數生活在城市喧囂中的人而言，青藏高原始終帶著某種遙遠而神秘的色彩。那些動輒海拔五六千米的徒步路線，例如狼塔C線、珠峰東坡、岡仁波齊轉山，在現實中往往是難以企及的「極境」。高寒、缺氧、暴雪、碎石坡與無盡的長距離跋涉，對普通人而言，更像是一種存在於想像中的世界。

然而，李大羊卻用三十年的腳步與文字，為讀者搭建起了一座通往高原的橋梁。

這本書最打動人的地方，不只是壯闊的雪山、蒼茫的荒原，或那些令人屏息的冰川景觀，而是作者以長達三十年的時間，與這片土地建立起的深厚關係。許多人進藏一次，帶回幾張照片、一段感悟，便已足夠成為人生中的「高光時刻」。但李大羊不同，他一次次返回高原，從青年走到中年，把人生最重要的歲月，都留在了那片平均海拔四千米以上的土地。

於是，這本書便不再只是一本單純的旅行記錄，而更像是一部關於時間、生命與人情的長篇凝視。

讀者在翻閱這本書時，很容易產生一種奇妙的代入感。透過作者的鏡頭與筆觸，人們彷彿也經歷了一次次艱難的呼吸、一次次清晨拔營的寒冷，也彷彿親眼看見黎明時分雪山頂端的第一縷金光。那些描寫不是空泛的抒情，而是帶著真實質感的存在：石頭的冰冷、河水的刺骨、牛糞火爐升起的煙味，以及酥油茶入口時的溫熱。

這種真實感，使「嚮往」不再只是遙不可及的幻想，而成為一種能被觸摸、被感受的生命經驗。

更重要的是，李大羊並不是一位被神化的「探險英雄」。他不是超人，也不是天生的苦行者。他同樣會疲憊、會恐懼、會在路途中動情。他只是以三十年的時間，持續做著一件熱愛的事情。正因如此，讀者才能從他的身上看到一種更具力量的可能性——即便身體被困在城市與寫字樓裡，人的內心依然可以保有對遠方的熱情，依然能對大地與自然懷抱深情。

正如書中所傳遞出的信念：頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
這句話不僅適用於雪山與高原，更像是在提醒每一位讀者，人生中真正需要翻越的，往往是內心的膽怯、迷茫與退縮。

書中有大量關於徒步細節的描寫：海拔推移、路線規劃、碎石坡的行走技巧、高山反應的應對方式……這些內容原本屬於相當技術性的資訊，但在李大羊的文字裡，卻帶著某種近乎哲學般的意味。讀者彷彿正背著沉重行囊，踩在崎嶇山徑之上；每一公里的攀升，每一次肺部的灼燒感，都如此清晰而具體。

而正是在這種不斷消耗體能的過程裡，人開始重新認識自己。

作者讓人明白，徒步真正的意義，其實從來不是「征服」哪一座山峰。山永遠都在那裡，人類從未真正征服過自然。真正重要的，是人在漫長跋涉中，如何一點點剝除內心的焦躁、虛妄與雜念，重新找回最純粹的自己。

這也是《徒步·青藏高原》最深層的精神價值。

讀這本書的過程，本質上更像是一場與自我內心的對話。

在李大羊三十年的行走裡，讀者會不自覺地看見自己的渴望與遲疑。人們總喜歡說：「等有空了，我也要去西藏。」然而，多數人的「有空」，最終都被生活消磨殆盡。但李大羊卻用三十年的堅持告訴讀者：生活並不在別處，而就在腳下。他把別人眼中的「遠方」，真正活成了自己的「日常」。

這樣的人生狀態，本身就是一種難得的啟發。

尤其令人動容的是書中關於「重返」的描寫。作者一次次回到曾經走過的地方，去尋找當年的馬夫、舊友，去看看那個曾在路邊相遇的小女孩是否已經長大。那些跨越十年、二十年甚至三十年的重逢，讓時間彷彿擁有了具體的形狀。

原來，重返並不是為了尋找過去，而是為了重新理解現在的自己。

當讀者跟隨李大羊的文字，走過那七千公里的高原疆域時，會發現自己原本焦躁不安的內心，也正在被那片遼闊與寧靜慢慢撫平。那些城市裡令人窒息的節奏與壓力，在雪山與荒原面前，忽然變得渺小了。

或許，這正是這本書最珍貴的地方。

它不只是一本關於徒步的書，也不只是一本風景攝影集，而更像是一顆被埋進人心裡的種子。它提醒著每一位讀者：無論身處何地，人的心中都應該保有一片屬於自己的「高原」——那裡純粹、遼闊、不染塵埃。

而李大羊，正是用三十年的時間，替所有人完成了這場漫長而深情的行走。

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拧巴的生活，悲辛交集的人世间——读刘震云新作《咸的玩笑》https://www.chinesebookonline.com/store/staff_review_detail/117329/xian-de-wan-xiaosimplifie...
04/17/2026

拧巴的生活，悲辛交集的人世间
——读刘震云新作《咸的玩笑》

https://www.chinesebookonline.com/store/staff_review_detail/117329/xian-de-wan-xiaosimplified-chinese.html

（本文作者：采风编辑）

读刘震云的作品，总有一股其文字所独有的熟悉气息扑面而来——那是来自他中原故土的花草与泥土的气息。其文字之根深植于这片土地，枝叶却延展向更广阔的天地。从《手机》到《一句顶一万句》《我不是刘跃进》，再到《一日三秋》，这种浓郁的乡土气息始终一以贯之；而在《咸的玩笑》中，更被展现得淋漓尽致。

小说主人公杜太白，是全书最具代表性的人物。他一生经历三次重要的跌落：因与校长争论而失去教师工作，因婚礼上的「咸猪手」意外陷入舆论漩涡，又因一次被误认为嫖娼者而遭受社会的彻底否定。他的命运看似荒诞离奇，实则深刻映照出现实社会中，个体在舆论、误解与人情关系面前的无力与困境。

杜太白既带有理想主义的光亮，又充满性格上的软弱与矛盾。他讲义气、重情分，带着浓厚的生活气息；却又幼稚冲动，常被欲望与情绪牵引而越界。正是这种复杂而「拧巴」的性格，使他在人生的关键节点屡屡失衡，最终被命运反覆摆布。当他走到人生低谷，仰天发出无奈的感叹：「这个社会太复杂，我应付不了。」这不仅是人物的叹息，更像是无数普通人面对现实时的共同心声。

除了杜太白，小说还塑造了众多鲜活的小人物：水产摊的老吕、手艺精湛的裁缝老殷、才气不输却同样受困于现实的校长曹五车，以及身处社会底层的女性、按摩女梦露……他们各自凭借手艺与性格，在生活中挣扎、立足，共同构成一幅烟火气十足的社会图景。这些普通人的命运起伏，不仅展现出人在现实面前的坚持与无奈，也使小说更具真实而厚重的质感。

作为中原作家，刘震云深谙一种「中的智慧」——不走极端，事缓则圆。他在作品中不断提醒读者：时间才是一切的答案。 「给时间一点时间」，既是对人物的抚慰，也是对现实的体认。小说透过幽默与讽刺，呈现出一种「悲剧底色上的喜剧」：人物在困境中挣扎，命运反覆捉弄，却始终未被彻底击垮。笑与泪交织之间，流露的是对生活的理解与接纳。

鲁迅曾说：「悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。」而在《咸的玩笑》中，这种「毁灭」并非轰然降临，而是以日常生活的方式缓慢铺展。对与错、悲与喜、偶然与必然交织其间，构成一幅复杂而难解的人生图景。刘震云并未给出明确答案，而是透过一个个故事，使读者逐渐意识到：生活本无绝对的逻辑，人际之间的误解与个体的孤独，才是更为普遍而真实的存在。
《咸的玩笑》不仅是一部描写小人物命运的小说，更是一部关于现实、人性与社会关系的深刻之作。它以幽默包裹苦涩，以「玩笑」映照人生，在笑中见痛，在苦中见悟。正如书名所暗示，这些「玩笑」并不轻松，而是带着生活的咸味——世上有许多玩笑，注定要含着泪开完。

另：书的扉页上有作者的签名，一行话尤为耐人寻味——世界各地，不同的街道上，行走其间的每一个人，内心都有伤痕。大家都辛苦了。
其实，这个世界不正如现代人常说的那样吗？世界不过是一个草台班子，彼此之间，也未见得高明多少。

在喧囂時代重新學會「看」和發現讀龍應台《注視》有感（本文作者：采風編輯）現代人在媒體平台的流量計算和大數據推送下，專注力正不斷被切碎，許多人坦言，已很難長時間集中注意力去做一件事情。而龍應台的《注視》，表面上是個人生活的紀實，卻給現代人提出...
03/31/2026

在喧囂時代重新學會「看」和發現
讀龍應台《注視》有感

（本文作者：采風編輯）

現代人在媒體平台的流量計算和大數據推送下，專注力正不斷被切碎，許多人坦言，已很難長時間集中注意力去做一件事情。

而龍應台的《注視》，表面上是個人生活的紀實，卻給現代人提出了一個及時提醒。書的寫作背景，是龍應台在都蘭四年的鄉居生活。遠離城市高密度資訊，她進入了一種近乎原始的時間狀態。在那裡，沒有密集事件，也沒有持續刺激，取而代之的是緩慢而持續的變化：植物從生長到枯萎，器物從完整到腐壞，身體從穩定到衰退。這些變化並非鄉野特有，城市中同樣存在，只是我們從未給予足夠的時間去觀看。

本書延續了作者一貫細緻入微的觀察力。在紛亂不安的當下，她試圖帶領讀者回到「注視」的本質——用敏銳與天真，凝視人性、自然與歷史的紋理。龍應台提醒我們：真正的理解並非源於速度，而源於安靜而持久的凝視——有意識地慢下來，深入細節，重新喚回對世界的好奇與尊重。一旦認真注視，你會發現，黑夜不黑。

《注視》的重要意義之一，在於它重新界定了「看」的含義。日常經驗中，我們以為自己在看世界，實際上更多時候，我們只是在識別與判斷：看到一棵樹，我們知道它是樹；看到一位老人，我們知道他在變老。然而這種「知道」，並不等於真正的看見。龍應台所說的「注視」，是一種持續、不逃避的凝視，是在時間中反覆與對象相遇的過程。唯有如此，事物才能從「被命名的對象」轉化為「被理解的存在」。
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03/30/2026

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