Fundación Emilio Komar

26/09/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Renuncia al espíritu de control

“La creación es un inmenso regalo, un inmenso don. Dios no tenía necesidad de crear. Creó por superabundancia de su amor: Dios lo ha hecho todo por generosidad. Eso lo pensaron también los paganos, los grandes pensadores griegos, por ejemplo Platón, quien al hablar de Dios decía que Dios es por esencia generoso y desprovisto de envidia (áneu pthonu).
Dios es generoso por eso la creación es una abundante riqueza. Cuando nosotros nos proponemos explotar la realidad, solamente per­cibimos aquello que nos interesa por su utilidad y no la realidad tal cual es. Aquel que ve la realidad como es, como la han visto San Fran­cisco de Asís o San Buenaventura, la captan como infinitamente rica. También a nosotros puede revelarse muchísimo más rica de lo que hoy aparece, si renunciamos a poseerla, a controlarla, a servirnos de ella de mala manera. […] Si no se tiene cierta pie­tas, cierto respeto por lo material, por las plantas, por los animales, por la naturaleza toda, no se podrá respetar al hombre. La pretensión de un dominio absoluto de la naturaleza a menudo se prolonga en el ámbito humano. Se habla de material humano o de recursos hu­manos. Puede ser que aquellos que manejan todo como material lo experimenten como algo bueno, pero lo que es seguro es que el que es tratado como material no se sentirá a gusto. […] Pobreza de espíritu significa entonces eliminar de nuestro corazón todo deseo desmesurado de posesión, dominio, control, para contemplar las cosas tales como son, para verlas en espíritu y en verdad.”

Emilio Komar, El espíritu de pobreza a la luz del pensamiento contemporáneo, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2015, p. 13-15

19/09/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR


Todo es don

«“¿Qué tienes que no hayas recibido?” (1 Cor 4-7)
En estas palabras de San Pablo encontramos el fundamento del es­píritu de pobreza. No tenemos nada que no hayamos recibido. Una vi­sión creacionista del mundo contempla la creación como un don. Sabe que tanto el orden de la creación como el de la gracia provienen de la generosidad de Dios.
Como no tenemos nada que no hayamos recibido como don, no de­bemos comportarnos como exclusivos poseedores o estrictos propieta­rios por mérito propio.


“Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis” (Mt 10, 😎
‘Gratis’ es una palabra muy gastada: ‘muestra gratis’, ‘entrada gratis’, pero ‘gratis’ significa gracia. Literalmente el texto original dice ‘como don lo habéis recibido, dadlo como don’. Todo nos ha sido regalado: por eso no podemos ser avaros o mezquinos.
Un estudioso de la filosofía argentina, el Dr. Luis María Seligmann, especialista en filosofía del derecho, sostiene que también la definición de la justicia se encuentra más allá del mero “dar a cada uno lo suyo”. Es preciso entender la justicia como don y no solamente como un es­tricto cumplimiento al que estamos legalmente obligados. El que es verdaderamente justo otorga de corazón lo que debe, aunque se trate de una obligación.
Toda la creación es un inmenso don y el orden de la gracia es un don aún mayor. No tenemos derecho a adoptar actitudes de avidez, mezquindad o codicia.»


Emilio Komar, El espíritu de pobreza a la luz del pensamiento contemporáneo, Buenos Aires: 2015, p. 8-9

12/09/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Ver las cosas como son

“Cuando no hay perfección aparecen los defectos fundamentales. El hombre que no supera sus deficiencias en la línea de lo que le corres­ponde, se torna posesivo de múltiples maneras: individualista, capita­lista, socialista, o colectivista, pero siempre tratando de tener cosas, de poseer y controlar. El espíritu posesivo es la consecuencia necesa­ria y absolutamente inevitable de la pérdida del sentido de la persona y de su llamado a la perfección.
De allí la gran actualidad del pasaje anteriormente citado de Santo Tomás. La codicia es incurable cuando el hombre busca en ella un remedio para el dolor que produce el vacío profundo: el dolor por el vacuum debido a la falta de perfección.
La escasez de vida personal, la abundancia de formas de evasión, no pueden sino llevar a la codicia, al espíritu de posesión. Entonces, una primera exigencia es reactualizar el tema de la perfección y su búsqueda.
Ahora bien, la persona como tal no puede desarrollarse si no es en espíritu y en verdad. No puede ocupar su puesto dentro de la historia, del cosmos, de la providencia, si no tiene una visión clara. ¡Pero la visión clara sólo es posible en la medida en que avanza el espíritu de pobreza! Al adquirir un espíritu de pobreza se aprecian las cosas tal como son y se reconoce el propio lugar. Una visión adecuada del con­texto ayuda a colocarse donde corresponde, para poder así cumplir la propia misión y crecer hacia arriba. […]
El realismo cognoscitivo y afectivo es inseparable del espíritu de pobreza. En este contexto el espíritu de pobreza tiene más alcance que el que comúnmente tiende a dársele.”


Emilio Komar, El espíritu de pobreza a la luz del pensamiento contemporáneo, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2015, p. 18; 15

09/09/2026

Link de inscripción a las jornadas

https://forms.cloud.microsoft/r/zb5M6n8acn

05/09/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

El vacío

“El deseo desordenado de los bienes materiales es siempre un sus­tituto, lo que en la terminología alemana psicológica y social se llama ‘Ersatz’. Los bienes materiales no interesan de por sí, sino sustitutiva­mente. La necesidad suele no ser de la misma naturaleza que la del bien buscado, por lo que dicho bien nunca satisface plenamente. Si tenemos sed, quizás no nos pueda aplacar un vaso de agua, pero dos o tres vasos sí podrán hacerlo. En cambio, todo el pan de este mundo no podrá satisfacer nuestra sed porque no es propio del pan aplacar la sed: lo propio del pan es satisfacer el hambre.
Si un hombre tiene una determinada carencia y la quiere colmar con algo inapropiado, ninguna cantidad de sustitutos podrá dejarlo satisfecho. La codicia, como todos los demás vicios, siempre genera insatisfacción. Las carencias que empujan a la codicia pueden ser de diferentes clases: morales, afectivas, etc.
La codicia no depende de un deseo genuino de bienes materiales sino de otra clase de anhelos que intentan satisfacer una exigencia de plenitud. Por eso el deseo desmesurado de bienes materiales es incurable.
El codicioso no es lúcido, no ve claramente, no es profundo: no llega a conocerse y busca la solución de sus problemas por caminos equivo­cados.
Es propio de todos los vicios –esta concepción se encuentra no sólo en el pensamiento de Santo Tomás sino también en las Sagradas Escri­turas– el tender hacia la nada, hacia la vanidad, hacia el vacuum. No se dirigen al ser y lo consistente. De allí proviene el desorden del vicio.”

Emilio Komar, El espíritu de pobreza a la luz del pensamiento contemporáneo, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2015, p. 9

01/09/2026

Compartimos esta invitación del Centro de Estudiantes de Filosofía de la UCA

“Estimados/as Comunidad Filosófica:

Desde el Centro de Estudiantes de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica Argentina tenemos el agrado de invitarlos a participar de la XL edición de la Semana de la Filosofía, que se llevará a cabo del 7 al 11 de septiembre, de 9:30 a 13:00 h, en el Auditorio Mons. Derisi, subsuelo del Edificio Santo Tomás Moro.

La Semana de la Filosofía constituye un espacio de encuentro y reflexión en torno al pensamiento filosófico, abierto a la comunidad universitaria y, en esta ocasión, también a participantes externos a la Universidad. Alcanzar su cuadragésima edición representa una ocasión especialmente significativa: cuarenta años de encuentros, preguntas, diálogo y ejercicio compartido de la Filosofía.

Consideramos que esta edición representa una oportunidad para celebrar no solamente la continuidad de la Semana de la Filosofía, sino también la importancia de generar espacios en los que la comunidad filosófica pueda encontrarse, intercambiar ideas y mantener vivo el ejercicio del pensamiento.

-Información

Fecha: 7 al 11 de septiembre
Horario: 9:30 a 13:00 h
Lugar: Auditorio Mons. Derisi, subsuelo del Edificio Santo Tomás Moro, UCA Puerto Madero.

Participantes externos a la UCA: quienes no pertenezcan a la comunidad universitaria deberán completar previamente el formulario de inscripción:

[Formulario de inscripción para participantes externos]

https://forms.cloud.microsoft/r/zb5M6n8acn

El ingreso de los participantes externos al Campus Puerto Madero se realizará por los edificios Santa María y San José.

Esperamos contar con su participación en esta edición tan especial de la Semana de la Filosofía y poder celebrar juntos estos 40 años de encuentro en torno al pensamiento filosófico.

Saludos cordiales,
Alfredo Agustín Moro
Presidente del Centro de Estudiantes de Filosofía”

29/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Espíritu de pobreza y libertad

La codicia, deseo desmesurado de bienes materiales, es en realidad un sustituto, un Ersatz, de la plenitud interior, de la genuina realiza­ción personal. El vacío interior busca ser llenado con bienes exterio­res, pero todos los bienes de este mundo no pueden llenar un vacío que es esencialmente de otro orden. Y es por este motivo que la codicia es por definición insaciable.
Así interpreta Santo Tomás de Aquino el vicio de la codicia. Con él coinciden, aun sin seguir su filosofía, muchos pensadores de la psico­logía profunda actual.
Si las cosas son así, el camino que lleva a la plenitud, a la libertad y a la verdadera riqueza de los hombres, se abre en dirección opuesta: el espíritu de pobreza. […]
El Espíritu de pobreza no es lo mismo que pobreza material. La pobreza material puede coexistir con una inmensa avidez. Lo que importa es la actitud que interiormente, en el corazón, albergamos frente a los bienes. […]
Una gran opulencia material en manos de unos pocos o aún de muchos puede coincidir sin embargo con una gran escasez de valores humanos. Max Horkheimer y Theodor W. Adorno sostienen que la ele­vación del nivel de vida de los hombres resulta hoy en muchos lugares “materialmente considerable y humanamente insignificante”.

Emilio Komar, El espíritu de pobreza a la luz del pensamiento contemporáneo, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2015, p. 7, 9, 8

22/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Ir a lo esencial

«El espíritu no es debilidad sino fuerza. Sin embargo, es posible, como afirma Guardini, que el espíritu enferme y se debilite cuando deja de hacer referencia a los objetos a los que naturalmente tiende. […]
Una característica de la auténtica vida intelectual es ir a la esencia del tema que se estudia y no perderse en los de­talles. En la contemplación de la esencia está la riqueza y la energía que origina la fuerza para que la vida intelectual no se diluya en caminos inútiles y a la larga estériles. […]
A menudo las culturas avanzadas se debilitan y se des­hacen en una cantidad de elementos aislados que producen a la vez, una nueva cultura en la que falta auténtica vitalidad. Esto ocurre en diferentes campos, también en las ciencias y en las artes. Donde originariamente se podía comprobar una vida fecunda del espíritu, se asiste más tarde a su de­bilitamiento, a su transmutación en hechos, instituciones o prácticas de costumbres vacías. Este peligro se extiende aún al ámbito de la religión, cuando debajo de las prácticas ex­ternas no hay auténtica vida religiosa. […]
La vida intelectual necesita esencialmente de una dimen­sión contemplativa. Esta a su vez, es resultado de la capacidad del sujeto de maravillarse, de admirarse con lo real, de una docilidad fina que permita el contacto hondo con el orden del ser y la vivencia de la belleza, de la armonía intrínseca de dicho orden. Cuando falta esta visión abundan los métodos, las Asociaciones, las Sociedades Científicas y los Congresos. Esta cultura lleva a la muerte de la inteligencia.
La inteligencia es profunda y no puede ser de otra ma­nera porque ‘intelligere’ es ‘intus-legere’, es decir, ‘leer dentro’, penetrar en la interioridad. No conformarse con conoci­mientos repetibles, aun notables, que pueden ser brillantes, pero suprimen la posibilidad de verdadero contacto con la esencia de lo real.»


Emilio Komar, La vitalidad intelectual, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2021, p. 26; 34-36

18/08/2026

Les compartimos el link a la grabación de la charla en la Parroquia Nuestra Señora del Carmelo sobre Edith Stein que diera Marisa Mosto la semana pasada

Video de la Charla impartida por la doctora en filosofía Marisa Mos...

15/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Fecundidad y generosidad

«Relacionar libertad y liberalidad es muy importante. Al considerar la libertad como desvinculación de todo arraigo, de todo vínculo, nos condenamos a una libertad fundamentalmente estéril. En cambio, la libertad realista, cercana a las cosas, que consiente al ser, es en extremo fecunda. La libertad realista lleva consigo el signo de la abundancia, de la plenitud: de la liberalidad. donde hay verdadera plenitud hay también disposición a dar, a brindarse. Nietzsche habla de la ‘shenkende Tugend’, es decir de la virtud como plenitud que es esencialmente pródiga. […]

La inagotabilidad del ser es la razón ontológica, basada en el ser mismo, de la liberalidad, de la generosidad. La generosidad del ser se enraíza en su participación en el ser generoso e infinitamente puro del Creador […]

Cuando ayudamos a que las personas se realicen y nos ayudamos a nosotros mismos a realizarnos, encontramos nuestro justo lugar. Allí se encuentra la riqueza de nuestra libertad. Una libertad cuya connotación es la generosidad: ¡qué es más generoso que hacer vivir a los demás! Hay personas que no viven y no dejan vivir. Planifican la vida de todo el mundo, de la familia, de las instituciones. Hay otros que con pocas palabras hacen vivir. […]

La irradiación es también un tipo de generosidad. Cuando hay plenitud en un ser, ésta de alguna manera se irradia, se comunica hacia afuera. no hay irradiación sin interioridad porque sólo el ser que se posee a sí mismo puede dar. Nadie da lo que no tiene. Se quiere influir para tener poder, pero uno influye verdaderamente por lo que es y no por lo que dice. Si no somos lo que decimos, no influimos. La influencia es gran parte irradiación. Irradiación es un brindarse a los demás, no deliberado, sin propósito, de facto, de hecho.»

Emilio Komar, “Libertad y liberalidad” en Los problemas humanos de la sociedad opulenta y Libertad y liberalidad, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2017, p. 93; 118-119; 143; 124