Fundación Emilio Komar

22/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Ir a lo esencial

«El espíritu no es debilidad sino fuerza. Sin embargo, es posible, como afirma Guardini, que el espíritu enferme y se debilite cuando deja de hacer referencia a los objetos a los que naturalmente tiende. […]
Una característica de la auténtica vida intelectual es ir a la esencia del tema que se estudia y no perderse en los de­talles. En la contemplación de la esencia está la riqueza y la energía que origina la fuerza para que la vida intelectual no se diluya en caminos inútiles y a la larga estériles. […]
A menudo las culturas avanzadas se debilitan y se des­hacen en una cantidad de elementos aislados que producen a la vez, una nueva cultura en la que falta auténtica vitalidad. Esto ocurre en diferentes campos, también en las ciencias y en las artes. Donde originariamente se podía comprobar una vida fecunda del espíritu, se asiste más tarde a su de­bilitamiento, a su transmutación en hechos, instituciones o prácticas de costumbres vacías. Este peligro se extiende aún al ámbito de la religión, cuando debajo de las prácticas ex­ternas no hay auténtica vida religiosa. […]
La vida intelectual necesita esencialmente de una dimen­sión contemplativa. Esta a su vez, es resultado de la capacidad del sujeto de maravillarse, de admirarse con lo real, de una docilidad fina que permita el contacto hondo con el orden del ser y la vivencia de la belleza, de la armonía intrínseca de dicho orden. Cuando falta esta visión abundan los métodos, las Asociaciones, las Sociedades Científicas y los Congresos. Esta cultura lleva a la muerte de la inteligencia.
La inteligencia es profunda y no puede ser de otra ma­nera porque ‘intelligere’ es ‘intus-legere’, es decir, ‘leer dentro’, penetrar en la interioridad. No conformarse con conoci­mientos repetibles, aun notables, que pueden ser brillantes, pero suprimen la posibilidad de verdadero contacto con la esencia de lo real.»


Emilio Komar, La vitalidad intelectual, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2021, p. 26; 34-36

18/08/2026

Les compartimos el link a la grabación de la charla en la Parroquia Nuestra Señora del Carmelo sobre Edith Stein que diera Marisa Mosto la semana pasada

Video de la Charla impartida por la doctora en filosofía Marisa Mos...

15/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Fecundidad y generosidad

«Relacionar libertad y liberalidad es muy importante. Al considerar la libertad como desvinculación de todo arraigo, de todo vínculo, nos condenamos a una libertad fundamentalmente estéril. En cambio, la libertad realista, cercana a las cosas, que consiente al ser, es en extremo fecunda. La libertad realista lleva consigo el signo de la abundancia, de la plenitud: de la liberalidad. donde hay verdadera plenitud hay también disposición a dar, a brindarse. Nietzsche habla de la ‘shenkende Tugend’, es decir de la virtud como plenitud que es esencialmente pródiga. […]

La inagotabilidad del ser es la razón ontológica, basada en el ser mismo, de la liberalidad, de la generosidad. La generosidad del ser se enraíza en su participación en el ser generoso e infinitamente puro del Creador […]

Cuando ayudamos a que las personas se realicen y nos ayudamos a nosotros mismos a realizarnos, encontramos nuestro justo lugar. Allí se encuentra la riqueza de nuestra libertad. Una libertad cuya connotación es la generosidad: ¡qué es más generoso que hacer vivir a los demás! Hay personas que no viven y no dejan vivir. Planifican la vida de todo el mundo, de la familia, de las instituciones. Hay otros que con pocas palabras hacen vivir. […]

La irradiación es también un tipo de generosidad. Cuando hay plenitud en un ser, ésta de alguna manera se irradia, se comunica hacia afuera. no hay irradiación sin interioridad porque sólo el ser que se posee a sí mismo puede dar. Nadie da lo que no tiene. Se quiere influir para tener poder, pero uno influye verdaderamente por lo que es y no por lo que dice. Si no somos lo que decimos, no influimos. La influencia es gran parte irradiación. Irradiación es un brindarse a los demás, no deliberado, sin propósito, de facto, de hecho.»

Emilio Komar, “Libertad y liberalidad” en Los problemas humanos de la sociedad opulenta y Libertad y liberalidad, Buenos Aires, Sabiduría Cristiana, 2017, p. 93; 118-119; 143; 124

09/08/2026

08/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

La impotencia del poder

«Cuando una persona experimenta que la queremos, que no la usamos, que no nos servimos de ella, nos abre su corazón. De otro modo, lo cierra: el dominio siempre encierra, aísla.
El poder es a menudo impotente. La gente piensa que teniendo el poder puede manejar la realidad arbitrariamente y no es así. En sus Memorias, Raquel, la esposa de Mussolini, cuenta que a veces él se quejaba de que no podía controlar a sus ministros o no podía dominar a sus generales. Aparentemente poseía todo el poder, pero el poder extrínseco es, en realidad, débil.
Platón, en el Gorgias 508a, en un pasaje donde Sócrates discute con el sofista Calicles dice:
“Viejos sabios [los pitagóricos] han visto que el mundo es una armonía y que existe una amistad, una vinculación entre todas las cosas; entonces a este Universo lo han llamado ‘cosmos’ [que en griego significa orden] y no lo han llamado ‘acosmión’ [desorden] y mucho menos ‘acolasía’ [desnefreno], lo han llamado orden. Tú, en cambio, no prestas atención a esto y no te das cuenta que la adecuación, la proporcionalidad con este orden, [el acierto], pueden mucho; y tú propones la ‘pleonexía’ [la prepotencia, el atropello, la voluntad de poder]. Y no te das cuenta que esto no es poder.”
El poder extrínseco es siempre signo de violencia. La fecundidad del verdadero poder depende del orden de las cosas. Cuando se respeta este orden la erogación del propio esfuerzo es inmensamente menor y el rendimiento inmensamente mayor. Esto es lo opuesto a la mentalidad política de Maquiavelo. El poder es objeto de adoración: se cree que desde arriba se puede todo.
Cuando entramos en contacto con las cosas y lo hacemos de acuerdo al orden natural, luchando por supuesto contra múltiples desórdenes, la misma realidad nos sostiene. Esa es la superioridad de cualquier realismo, sea económico, político, pedagógico o cultural. La libertad que
así resulta es una libertad real, porque se inscribe en el orden del ser.»

Emilio Komar, Los problemas humanos de la sociedad opulenta / Libertad y liberalidad, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2017, p. 99-100

03/08/2026

Link de inscripción

https://forms.gle/uoLuW8p4iXVvaQAT8

01/08/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Atención y justicia

«Si la justicia es dar a cada cual lo suyo, ¿cómo pueden evitarse las tremendas injusticias cuando no hay atención a qué sea lo suyo de cada cual? Eso sucede hoy en el mundo: no se presta atención y por eso se cometen injusticias. No hace falta tener un propósito deliberado de injusticia. Basta con que se viva dormido y desatento para que se cometan injusticias. Por eso la condición primera es prestar atención.
La injusticia ha sido actualmente restringida al campo laboral y dentro de este al ámbito remunerativo. Pero el radio de la justicia es mucho más amplio. La injusticia puede darse en la familia, en un grupo de trabajo, en una cátedra. Por ejemplo, una de las mayores causas de rebeldía de los obreros es la despersonalización en las fábricas. El obrero siente que se ha convertido en un número. No se puede vivir a gusto en un ambiente
despersonalizado.
Hay que prestar atención: no hablar primero, expresarse, sino oír. Una sentencia escolástica sostiene: “conocer es hacerse otro en cuanto otro”. Si no salgo de mi pellejo, de mi situación intrauterina, a la intemperie, no conozco. Realismo es abrirse a lo otro. Hay una vida intrauterina de las familias mimadoras que envuelven a sus hijos; hay una vida intrauterina del egoísmo: uno está dentro de su útero, se vuelve indiferente y trata que las cosas se adapten a lo que uno concibe y arbitrariamente quiere.»


Emilio Komar, Los problemas humanos de la sociedad opulenta / Libertad y liberalidad, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2017, p. 110

30/07/2026

Queridos amigos de la Fundación Emilio Komar:
Nuestro maestro siempre nos enseñó que la ciencia particular, en particular la Física teorética, de suyo conduce a Dios a través de la contemplación del orden del Universo. Y solía reforzar esta visión con citas de grandes físicos contemporáneos.
Como contrapartida, observamos que muchos otros (como los conocidos Carl Sagan y Stephen Hawking) se apoyan en su ciencia para negar la existencia de Dios. Hawking, por ejemplo, sostiene que la Filosofía ha mu**to y que la Física ha tomado el lugar de la Filosofía, para desde allí responder negativamente a la cuestión de la necesidad de un Creador.
Este curso consiste justamente en un intento de tomar el guante al desafío de Hawking. Nuestra propuesta será que la Física actual no sólo no permite responder negativamente a la cuestión de Dios, sino que abre nuevos caminos para argumentar su existencia, caminando por la huella abierta por algunas de las cinco vías de Santo Tomás, que retomaremos al final del curso. Con ello estamos abriéndonos a un renacimiento intrínseco de la Metafísica, exigido por los mismos problemas que plantea la ciencia, a partir justamente de las conclusiones y los límite de la Física actual.
Pero para emprender esta tarea con seriedad no nos queda otra alternativa que “entrar en la espesura” de la Física del micro y del macrocosmos, aprendiendo al menos algunos de sus conceptos fundamentales. Porque es necesario entender los rudimentos teóricos de estos temas para poder atisbar en concreto la maravilla del “Ajuste Fino” del Universo, o su extraordinaria Historia progresiva desde aproximadamente 13.800 millones de años, características que hicieron posible el surgimiento de la vida. La ciencia no disminuye, sino que por el contrario incrementa la experiencia de la maravilla.
¿Quién me acompañará en esta aventura de contemplar juntos estos temas? El curso está dirigido a legos como yo, pero que tengan el ánimo de aprender aunque sea de manera rudimentaria estos conceptos fundamentales, para vislumbrar desde ellos, como muchos científicos lo hacen, la existencia de una inteligencia y una intención creadoras.
Alberto Berro

25/07/2026

ANTOLOGÍA DE TEXTOS DE EMILIO KOMAR

Sabiduría y hondura

«Es imposible vivir la caridad cristiana sin penetración, sin hondura. Edith Stein, gran pensadora contemporánea alemana, usa la expresión “mirada penetrante llena de amor”. Sin penetración en la profundidad de los seres, atravesando las apariencias, no puede haber amor genuino.
Citaremos un pasaje de la Imitación de Cristo, de Tomás Kempis. Tiene
una fórmula filosóficamente rica y muy simple. “A quien las cosas saben como son y no como se dicen o se estiman, éste es verdaderamente sabio, más enseñado por Dios que por los hombres.”
Dios nos enseña a través de la realidad de las cosas pues es quien las creó y las sostiene. Los seres nos saben [gustamos de ellos] cuando nos llegan cognoscitiva y afectivamente. La ciencia es sabrosa, es un saber colorido, afectivamente rico. Aquel a quien las cosas le saben como son es un verdadero saboreador enseñado por Dios y no por lo que se dice. Es importante el contacto con lo existente, con lo real, no con lo meramente social. Lo social, cuando se transforma en una especie de nube cultural puede oscurecer y reemplazar la contemplación de lo real. En ese caso no representa el saber de una comunidad de personas sino una especie de magma de opiniones y presiones que a veces no encarnan más que un desorden. La puerta de acceso a la realidad es estrecha. Al gran campo de la realidad se llega a través de una puerta estrecha. El orden real no es de cualquier manera, ni abre de por si cualquier posibilidad. Si deseo entrar en una habitación debo hacerlo por la puerta justa. Realismo es acceso a la realidad por la puerta que corresponde. El encuentro con la realidad se realiza a través del acierto, de dar en el blanco. Eso lo enseña la gran filosofía desde Aristóteles»


Emilio Komar, Los problemas humanos de la sociedad opulenta / Libertad y liberalidad, Buenos Aires: Sabiduría Cristiana, 2017, p. 97-98